我們讀馬太福音吧！[#022]主職事的開始

 

 

 

馬太四章12節說：「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去。」

 

這裏我們要看兩點，第一是為甚麼神容許約翰被下監，第二是耶穌為甚麼得知約翰下監，就退到加利利去。

 

約翰三十歲出來盡職時，非常勇敢，而且引薦了主耶穌。但不久，約翰就被希律王下在監裏。你也許覺得很難相信，施浸者約翰就這樣結束了。然而，這乃是照著神的主宰。施翰若沒有下監，他就很難停下他的職事。在約翰三章，我們看見約翰的門徒來挑戰主耶穌，也就是說，引薦者的職事居然和被引薦者的職事產生競爭！雖然約翰本人沒有爭競的意思，但他的門徒有。因此，神容許約翰被下在監裏，甚至讓他被斬，徹底停下他的職事。

 

你也許會說，神不會這麼殘忍！這不公平，神不該允許這事！

 

然而，過去神曾多次允許這事，我信祂還會允許。神生了你，豫備了你，構成了你，使你合格，然後大大使用你。但祂使用你之後，如果告訴你：「下監罷！在那裏等候被斬。」你能接受這事麼？祂若允許這事發生，我們只該說「阿們」。不要打發你的門徒去向基督挑戰說：「你是基督麼？你若是基督，為甚麼不作些事搭救我出監呢？」

 

現在，當施浸者約翰下監的消息一傳來，主耶穌就知道自己不該待在城中了，耶路撒冷並不歡迎祂，於是祂退到遙遠的加利利去。

 

不要以為我們可以屬靈到不需要環境的指明。連屬天國度的君王，為聖靈所膏的基督，也照著環境的指明而行動。不僅如此，祂的觀念也不照著過去的歷史。照著歷史，祂是受膏的王，該到京城耶路撒冷去，因為耶路撒冷是適合王的地方。然而，因為祂的引薦者下了監，祂就到加利利去。祂既沒有往南去希伯崙，大衛登寶座之地；也沒有去別是巴，亞伯拉罕居住之地。祂回去了北邊的加利利。

 

我們在與主一起行動的事上，必須避免兩個極端。第一個極端是超然的極端；有些人宣稱不需要考慮環境，因為他們有靈。另一個極端是過於注意歷史和天然的傾向、領會，卻忽略了神在環境中的顯明。

 

在馬太四章，我們的王不是僅僅照著所謂屬靈的引導，也不是照著歷史或天然的傾向行動，祂乃是照著環境的指明，同著神的經綸而行動。在神的經綸裏，由於人的複雜因素，舊的經綸已產生外面的猶太宗教、外面物質的殿和城、和外面的敬拜體系；舊約裏的一切，都以外面的作法系統化了。但在新的經綸裏，祂放棄了這一切，有了新的開始。在神主宰下的環境，也配合了這樣的轉變。因此主到了加利利，西布倫地和拿弗他利地，結果就作為大光照著那些坐在黑暗、死亡的境域和陰影中的人，應驗了以賽亞書的豫言。

 

 

新王在加利利海邊開始盡職事，不是在聖城或聖殿裏。加利利是猶太人和外邦人雜居之地，因此稱為外邦人的加利利，為正統的猶太人所藐視。（約廿41,52。）這位新王在這樣一個被藐視的地方開始祂的職事，遠離莊嚴的京城耶路撒冷，和正統的宗教中心聖殿，含示這一份職事不是為著猶太人屬地的國。

 

施浸者約翰在河邊盡職事，因為他把每個到他面前來悔改的人都埋葬了。在聖經中，約但河表徵埋葬和復活，了結和新生的起頭，而加利利海表徵被撒但所敗壞的世界。因此，約但河是埋葬的地方，加利利海是被敗壞的世界。在這個豫表世界的加利利海邊，主耶穌一連呼召了十二使徒中的四個：彼得、安得烈、雅各和約翰（不是施浸者約翰）。你知道這四個人是在甚麼地方、甚麼時候得救的？

 

答案在約翰一章。在約翰一章那裏，基督的引薦者宣告說：「看哪，神的羔羊！」施浸者約翰在約旦河邊這樣宣告時，他的兩個門徒安得烈和約翰就跟從了主耶穌。至終我們看見，安得烈的兄弟彼得和約翰的兄弟雅各，也都被帶到主面前，我信那時他們就得救了。馬太四章中的四個門徒，早在約但河邊就已經被了結、得新生，並且得救了。

 

 

然而，這些漁夫也許忘了在河邊發生的事，於是他們回到加利利海邊重操舊業。

 

 

 

 

「在約但河邊發生了甚麼事？我們被放進水裏，我們又遇見了一個拿撒勒人，稱為神的羔羊。但現在我們需要謀生，我們回去工作罷！我們有很多魚要打，也有很多網要補。」

 

然而，主有祂的目標，祂需要你，正如祂需要彼得、安得烈、雅各和約翰一樣。於是神的羔羊基督，忽然出現在這四個人工作謀生的地方。但這次神來不是作羔羊，乃是作大光。

 

「那坐在黑暗中的百姓，看見了大光：並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。」

 

這位基督乃是光。事實上，祂不僅是光，還是大光。彼得、安得烈、雅各和約翰並不領悟，他們在海邊工作謀生的時候，是在黑暗裏，在死亡的陰影中。但彼得和安得烈向海裏撒網時，這大光來了，並且照耀在他們身上：「彼得、安得烈，你們在這裏作甚麼？你們不記得我在約但河邊曾遇見你們麼？彼得，你不記得我如何改了你的名字麼？」

 

我們的經歷和他們的一樣。我們在約但河邊得救了，但後來我們忘了發生在我們身上的事，到加利利海邊去謀生。我們正在那裏為生活工作時，我們從前在河邊所遇見神的羔羊，作為大光來照耀在我們身上。祂照耀在我們身上時，問說：

 

「你在那裏作甚麼？你不記得在河邊發生的事麼？你也許不記得，但我記得。來，跟從我！」

 

我信我們很多人有這種經歷。在河邊，神的羔羊拯救了你；但在加利利海邊，大光的照耀呼召了你。在河邊所發生的事可能很容易忘記，但你忘不了在加利利海邊，大光照耀在你身上的那個時刻。神雖然和普通人一樣行走在海邊，但祂臨到那四個門徒時，像大光一樣照在他們身上，照在黑暗、死亡的境域和陰影中。使彼得、安得烈、雅各和約翰蒙了光照，受了吸引。施浸者約翰是大磁石。但主耶穌是最大的磁石。祂照在這四個門徒身上時，他們就受吸引，立刻撇下工作而跟從了這個拿撒勒人。

 

在海邊，主並沒有行甚麼神蹟，乃是僅僅作為大光臨及人。光乃是祂的所是。比起因著主的「所作」而跟從主的人，更可靠的乃是那些被主的「所是」抓住的人。因著他們已經被主自己吸引、被主自己俘擄，他們就成為忠信到底的跟從者，為著諸天之國的建立。他們跟著耶穌走遍加利利，到處傳道說：「你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。」

 

 

主耶穌作四件事擴展祂的職事：走遍各地、施教、傳揚且醫病。

 

今天在福音的工作上，我們也必須跟從主的引導，走遍各地、施教、傳揚且醫病。這四項我們全都需要。醫病雖然放在最後，但我們不該忽略這件事，也不該輕看，因為我們的確相信真正的神蹟。然而我們也不該跟從極端，就像某些靈恩派過於強調醫病，最後出現了表演的、虛假的醫治。

 

總之，我們該照著主耶穌的腳蹤，走遍各地、施教、傳揚且醫病。

 

藉著作大光照耀，主耶穌「俘擄」了一些人成為祂的門徒。這些門徒同著祂走遍加利利，其結果是有好多群眾來跟從祂。這是諸天之國建立的開始，與世界的作法完全不同。主沒有開始政治運動或成立政黨，也沒有進行任何一種運動。在傳福音的事上，我們必須跟隨主耶穌這樣的作法，用我們的所是照耀別人、吸引別人。然後我們必須走遍各地、施教、傳揚且醫病。這將會吸引群眾。