我們讀馬太福音吧！[#025]國度憲法的頒布（三）：九福其二

接上篇：我們讀馬太福音吧！[#024]國度憲法的頒布（二）：九福其一

 

 

我們聽見我們今天就在諸天的國裏，雖然應當十分喜樂，但在下一節主耶穌告訴我們要哀慟：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」

 

說哀慟的人有福了，快樂了，似乎不合邏輯。然而，我們若禱告一段時間，我們就會開始為今天消極的局面哀慟。世界的整個局面是消極的，撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。因此，神要我們為這樣的局面哀慟。我們若在內住的基督管治之下，看看環境和今天的世局，我們就會歎息哀慟。

 

然而，這樣哀慟是一種福分，因為主說哀慟的人必得安慰。我們若照著神和神的經綸哀慟，就必因得著諸天之國為賞賜，受到安慰。我們會看見神屬天的管治，管理一切消極的局面。不要失望，王就要來臨，仇敵要被打敗，這地要被基督收復，我們遲早要得安慰。你若從未經歷靈裏哀慟，當你看見仍有這麼多人只關心主的國度，就不能領悟這是何等的甜美和安慰！所有在主恢復裏的召會同著所有尋求的聖徒，對每個哀慟的靈都是真正的安慰。

 

 

這些經節的次序非常有意義。首先我們靈裏貧窮，接受王帶著國度並且盛裝祂，然後我們為可憐的局面哀慟而得安慰，接著就說到溫柔的人：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」

 

這裏的地土，是指將來要被基督征服的世界。今天這地是在撒但統治下屬世的國，但日子將到，主耶穌這位王者要收復這世界。啟示錄十一章15節說：「世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」啟示錄十一章所說的世界，就是馬太五章的地土。

 

事實上，靈裏貧窮的人和哀慟的人，就是這一節所說溫柔的人。溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。溫柔的意思更是不抵抗世人的反對，甘心忍受，也就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土，如路加十九章17,19節，和希伯來二章5至8節所啟示的。

 

今天，誰爭誰就獲得地土；你若不爭，就不會得著地土，這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰，要為自己得著更多的地土。但諸天的國是藉著溫柔獲得地土。我們不需要爭，卻需要溫柔。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。你是爭的人，還是溫柔的人？你若要承受地土，就必須溫柔。

 

主耶穌回來時，要收復這地。然而，祂被捉拿、審問、釘死在各各他時，卻是溫柔的。祂被釘在十字架上時，並沒有抵抗。在每一方面祂都是溫柔的，祂溫柔到底。至終，這地的收復不是靠爭的人，乃是靠溫柔的人。撒但總是在爭，但主耶穌從來不爭，反而祂是溫柔的。青年人，你們在校園裏必須溫柔。你們不要說：「我們要爭，好得著地土。」不，你們必須說，「讓我們藉著溫柔來得著地土。」溫柔與外面物質的東西無關，卻與我們這人裏面的所是有關。

 

 

 

「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」這裏的義是指在行為上是對的，這義與我們裏面的所是有關。

 

我們要領會6節，也就必須來看20節。20節說：「我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。」在3節和20節，我們看見諸天之國的兩方面。3節的動詞是現在式，20節的動詞是未來式。一面，諸天的國現在就是我們的；另一面，我們將來要進諸天的國。我們若靈裏貧窮，諸天之國的實際今天就是我們的。但我們仍需要進入諸天之國的實現裏。

 

要記住諸天之國的兩方面：其實際在今天的召會裏，其實現則在將來千年國的屬天部分－父的國。我們若真是靈裏貧窮，真是尋求基督，諸天之國的實際就是我們的。然後在千年國的時候，我們要進入諸天之國的實現裏。

 

然而，要進入諸天之國的實現裏，我們需要超凡的義，超過經學家和法利賽人的義。我們需要飢渴慕義，尋求這樣的義，纔能進入諸天的國。（太五6,10,20。）我們若飢渴慕義，神就要將我們所尋求的義賜給我們，使我們得到飽足。我們若尋求這超凡的義，神就必賜給我們。

 

義乃是不僅與神是對的，與人也是對的。經學家和法利賽人的義相當低，因為這是照著律法而有的義。我們的義不可照著舊律法，而該照著新律法。我們會看見，新律法比舊律法高多了。舊律法說，不可殺人。但新律法說，凡向弟兄動怒的，難逃審判。（太五22。）由這一個例子我們看見，我們的義必須在法利賽人的義更高的水平土。我們不僅不可殺人，甚至不可向弟兄動怒。這義是在最高的水平上。

 

我們天然的生命無法達到這義。這內在主觀的義必須是基督。只有基督能成全新律法的要求。我年輕時讀到馬太五章，我很失望，並且說：「我簡直作不到，我只好不幹了。」但我越長大，就越領悟我作得到，因為在我裏面有一個作得到的生命。在我裏面的王帶著國度作得到。然而，這位王需要我們的合作。我們必須用「飢渴」來合作，說，「哦，主耶穌，我飢渴要你。主，我要被你充滿。」你若這樣飢渴，就必得飽足。

 

6節的「義」就是基督。這是超凡的義，在最高水平上的義，只有基督能達到。因為這最高的義是神產生的，所以我們必須尋求神。我們需要禱告說：「主，使我飢渴，使我對你自己有胃口，賜我胃口尋求超凡的義。」你若這樣尋求義，就必得飽足。你所尋求的，你必得著。

 

 

7節說：「憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。」

 

義是將人所當得的給人；憐憫是將人所不當得的給人。為著諸天的國，我們不僅需要是義的，還需要是憐憫人的。蒙憐憫是得著我們所不當得的。我們若憐憫別人，主就要憐憫我們（提後一16-18），特別要在祂的審判臺前憐憫我們。（雅二12-13）

 

義是嚴格對待自己。我們對待自己必須是義的，不該給自己任何藉口。然而，我們對別人必須是憐憫的。我們若殷勤尋求超凡的義，最終就會憐憫別人。我們尋求時會發現，我們天然的人是較弱的，很容易失敗。你若不領悟自己天然的人可憐的光景，就絕不會憐憫別人。別人失敗或跌倒時，你不會憐憫他們，反而會定罪他們。你定罪他們，原因是你不認識自己。你若認識自己，每當人跌倒的時候，你就會說：「主，憐憫我，也憐憫我的弟兄。我們都是軟弱的器皿，無法達到你的要求。主，即使我的弟兄得罪了我，我還要憐憫他。」

 

你若從未失敗過，就絕不會憐憫人。你若在追求聖別和完全的事上，總是成功的，別人跌倒時，你就不會同情他們，你總會定罪別人。但你若曉得自己是多麼較弱，並犯了多少錯誤，你就會憐憫別人。

 

這裏有一個應許為著我們。這應許就是憐憫人的人必蒙憐憫。今天你若毫無憐憫的審判你的弟兄，在基督的審判臺前，你必不蒙憐憫。因為你毫無憐憫的審判別人，基督必毫無憐憫的審判你。但你若憐憫你的弟兄，主在祂的審判臺前必憐憫你。因此，國度的子民對待自己嚴格，對待別人卻富有憐憫。這並不是外面的事，乃是與我們裏面的所是有關的事。

 

 

 

8節說：「清心的人有福了，因為他們必看見神。」

 

義是對自己，憐憫是對別人，清心是對神。我們對自己必須嚴格，不容許任何的藉口。我們對別人應當憐憫，將人所不當得的給人。我們對神必須清心，在祂以外一無所求。清心的賞賜是看見神。神是我們的賞賜。沒有一種賞賜比神自己更大。我們對自己嚴格、公義，對別人憐憫，並且對神清心，就會得到這賞賜。

 

清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神（林前十31），這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官（約一12,三6），我們的心是基督這生命種子生長的土地（太十三19）。為著諸天的國，我們需要靈裏貧窮、倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。我們若清心尋求神，就必看見神。看見神是清心之人的賞賜。這福分是為著今天的，也是為著來世的。

 

 

9節說，「製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」背叛者撒但是一切背叛的煽動者。我們為著諸天的國，在其屬天的管治之下，在眾人中間必須是製造和平的人。（來十二14）

 

在前面七福中我們看見，我們不該是爭的人，或製造麻煩的人；反之，我們必須是製造和平的人，總是與別人和睦。我們若是製造和平的人，就必稱為神的兒子。魔鬼的兒子製造麻煩，神的兒子卻製造和平。主耶穌是神的兒子，對神和人都製造和平。如今我們是神的眾子，就必須跟隨祂製造和平。這樣我們就必稱為神的兒子。

 

我們的父是平安／和平的神（羅十五33,十六20），有和平的生命與和平的性情。我們是從祂生的，我們若要成為製造和平的人，就必須照祂神聖的性情，憑神神聖的生命行事為人。這樣，我們就能彰顯祂的生命和性情，並得稱為神的兒子。

 

 

 

10節說：「為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。」

 

整個世界都臥在那惡者裏面（約壹五19），充滿了不義。世界的每一面都是不義的。我們若是飢渴慕義，就要為義受逼迫。為了諸天之國的緣故，我們需要為所尋求的義付上代價。我們若是義的，就會遭受定罪、反對和逼迫。因此我們會遭受逼迫。許多聖徒竭力追求義，結果受到逼迫。在他們的環境、事業或職業中，有許多不義的事。因著他們想要在那樣的環境中公義，他們就受到別人的逼迫。

 

這節說，為義受逼迫的人有福了：「因為諸天的國是他們的。」我們若出代價尋求義，諸天的國就是我們的：現今在其實際裏，來世要得著其實現為賞賜。我們曾指出：按照20節，我們要在諸天的國裏，就需要超凡的義，在最高水平上的義。要進入諸天之國的實現裏，我們需要這樣的義。因此，我們需要飢渴慕義，並且為義受逼迫。

 

 

在11節主說：「人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」10節的逼迫是為著義的緣故，因為我們尋求義；11節的逼迫是直接為著基督的緣故，因為我們跟從祂。

 

我們為著諸天的國，憑其屬靈的性質，照其屬天的原則生活為人，就會遭受辱罵、逼迫和毀謗，這多半是從持守傳統宗教觀念的宗教人士來的。在諸天之國的初期，猶太宗教徒曾對使徒們行了這一切的事（徒五41,十三45,50,林後六8,羅三8）。今天也是這樣。你若真尋求基督，許多人會起來反對你。因著我們不在意傳統，只在意基督和聖經純正的話，辱罵和逼迫就臨到我們。

 

但在12節，主耶穌向那些為祂受逼迫的人說了鼓勵的話：「應當喜樂歡騰，因為你們在諸天之上的賞賜是大的；原來在你們以前的申言者，人也是這樣逼迫他們。」第九福的賞賜，指明前八福的結果也都是賞賜。這賞賜是大的，且是在諸天之上，是屬天而非屬地的賞賜。