我們讀馬太福音吧(39)：關於國度子民待人的原則（二）

 

 

在上一篇信息中，我們已經看過馬太七章前五節，知道主的心意是不要我們審判（論斷），其用意是要我們去顧到別人，體諒別人。現在我們繼續看六到十二節。

 

 

聖物，指客觀的真理，那是屬於神的；你們的珍珠，被生命的汁液包裹的，這必是指我們主觀的經歷。狗沒有蹄，也不倒嚼；豬雖分蹄，卻不倒嚼。因此，二者都是不潔淨的。（利十一27，7。）根據彼後二章十二節、十九至二十二節，腓立比三章二節所啟示的，這裏的狗和豬是指信奉宗教卻不潔淨的人。

 

事實上，這一節仍然與「顧到別人」有關。許多時候你看見某個真理、教訓或亮光時，你就告訴別人，也不管他們是『狗』是『羊』或是『狼』，你只顧自己興奮的感覺。你一興奮，可能就顧不得別的，跑去與不對的人分享。你必須考慮聽話的人是誰，你不該把聖物給狗，也不該把你的珍珠丟在豬前。當你和別人談到聖物或真理，以及珍珠或經歷時，你必須遵守「顧到別人」的原則，要知道別人能否接受你所要分享的，察知他能接受多少。換句話說，你和別人談到屬靈的事時，不要只照著自己的感覺或願望來說，乃要照著他們能接受的度量對他們說。

 

 

國度子民必須是有智慧的子民。每當我們接觸別人時，我們應當曉得他們的熱度，並且顧到他們的情形。我們應當行事得體。

 

 

 

七至十一節呈現一個難題，因為這些經文似乎不該擺在這裏。十二節說，『所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和申言者的總綱。』這一節是頭六節的延續和總結。然而在六節和十二節中間，有七至十一節，似乎是插進的話。這有甚麼意義？

 

我們已經指出，七章一至十二節整個是論到國度子民待人的原則。前六節說，我們審判別人或題到真理和經歷時，必須顧到別人。現在讓我們來看七至十一節如何與這些事配合。

 

 

 

我們在光中一再讀這些經文，就能領悟這裏的意思是我們對待別人時，必須仰望天父。我們必須求祂，尋求祂，向祂叩門。很多時候我們沒有這樣作。但馬太告訴我們，我們在接觸人，與人交往的時候，必須仰望主：『主，告訴我如何接觸這些人。主，指示我如何對待他們。』絕不要輕率隨便，或僅僅照著自己的感覺待人。我們對待別人，必須顧到別人。我們必須求一條路，尋找一條路，甚至為一條路叩屬天的門。因此我們必須求、尋找、叩門；然後我們纔會有正確的路接觸人，對待人。

 

主在九、十節用了兒子求餅、求魚的例子之後，接著在十一節就說，『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼?』

 

和馬太七章十一節平行的路加十一章十三節說，『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』路加把『好東西』換成了『聖靈』。我們若把這兩節擺在一起，就看見國度子民接觸人最好的路，乃是照著國度並照著聖靈。我們與人交往時，必須求、尋找、叩門。最終，我們要照著國度並照著那靈，得著引導與人交往。

 

我們若回顧已往，就必須承認，在接觸人的事上，我們犯過錯。有些接觸對任何人都沒有益處。但如今我們在受國度的訓練，我們與別人的接觸應當照著國度的原則，以及聖靈的原則。我們若求，就給我們；我們若尋找，就尋見；我們若叩門，就給我們開門。

 

按照我們人的想法，是先上路，再到達門。但聖經中神聖的觀念正好相反。首先我們經過門，然後沿著路走。主說，『叩門，就給你們開門。』這就是說，給我們開門，然後我們纔上路。我們若求、尋找、叩門，門就開了，路就擺在我們面前。這樣我們就知道如何接觸別人。我們需要敞開的門和正直的路作我們的引導。我們只有藉著求、尋找、叩門，纔能得著這敞開的門和正直的路。