空屋和七個更惡的鬼－我們讀馬太福音吧(56)

 

空屋和七個更惡的鬼，馬太福音裡有這麼「懸疑」的記載嗎？

 

有的，是主耶穌在馬太福音十二章設的一個比喻。

 

在這一章裡頭，主耶穌提到兩方面的事：

 

 

『耶穌回答他們說，邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了申言者約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給牠。因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中，人子也必照樣三日三夜在地心裏。』（39-40）

 

 

『污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。便說，我要回到我所出來我的屋裏去。到了，就見裏面空著，打掃乾淨，裝飾好了。於是去另帶了七個比自己更惡的靈來，一同進去，住在那裏。那人末後的景況，就比先前更壞了。這邪惡的世代，也要如此。』（43-45）

 

一個講神蹟，一個講污靈（鬼）。神蹟對應的是邪惡淫亂的世代，而鬼所對應的則是空屋。

 

我們必須領悟，主耶穌說這些話的背景，是由於祂面對著整個不信、邪惡的世代，特別是抵擋主耶穌的法利賽人，他們甚至說他是靠著鬼王趕鬼（太十二23），拒絕承認祂從神而來的權柄。但面對這樣一群受眾，主耶穌滿有憐憫，用約拿的神蹟作比方，預先把祂的死而復活告訴他們，盼望將來仍能有一些人悔改得救。同時，祂也豫告自己將從猶太人轉向外邦人，將來有許多外邦人要因祂得救，正如約拿去到外邦的亞述，許多亞述人就藉著他的福音而悔改得救。

 

而四十三至四十五節提及的，則是主耶穌在祂的豫知裡，揭示這一個邪惡的世代要每下愈況，如同一個鬼附的人，由一個鬼增加到七個鬼。換句話說，主知道這些抵擋祂的猶太人不會悔改，反而會變本加厲。

 

 

我們詳細地來看第二個點。

 

四十三節說，『污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。』

 

污靈，就是鬼（太十二22），在無水之地尋找安歇之處，卻尋不著，因為神在創世記一章二節用水審判以後，鬼的住處就是海。鬼既然無法在乾旱之地尋著安歇，就回到原先所附的人體內，又住在那裏。

 

 

 

 

這裡有一個必須注意的點；主用三個辭描述這屋子：空著、打掃乾淨、裝飾好了。有一個鬼從人身上出來，但因為那人沒有悔改接受基督，所以他仍舊是虛空的；雖然鬼被趕出去了，但基督不能進來，所以那人就像空著的屋子，等著被更多的惡鬼所佔有。主耶穌說，這世代就像這樣一個人，這樣一個屋子。

 

這段話不僅是比喻，也是一個豫言，是已經應驗且仍要應驗的豫言。那些歸回重建以色列國的猶太人，是打掃乾淨，裝飾好了，並且空著的。今天整個以色列國已經打掃乾淨了，也把許多東西扔掉了。不僅如此，他們還裝飾了各種美物；猶太人在科學和其他範圍都很傑出。然而，以色列國仍然空著。主在這些經節裏的話，不但是說到當時不願悔改的猶太人，同時也豫言了今天頑梗的世代。

 

 

我們愛以色列人。但他們雖然打掃乾淨，裝飾好了，屋子仍然是空著的。當鬼曉得這人裏面空著，就帶了七個比自己更惡的靈來，前來佔有那空屋。這指明年復一年，以色列國要越過越成為鬼魔的，越過越多屬鬼的東西要在那裏被發現。猶太人就像乾淨的屋子，但他們不肯把基督接受到他們裏面，他們仍然空著，這非常的危險。

 

看看今天的以色列國。猶太人的目標是甚麼？很多人會說，他們除了維持國家的生存以外，沒有別的目標。但那不該是他們的目標。以色列國存在與否不在於猶太人的奮鬥，乃在於神的憐憫。我們無須關心以色列國的存在。神已經使她復國，就沒有人能把她廢除，因為復興以色列國乃是神的工作。然而，今天以色列國沒有目標，所以她是空著的。

 

無須爭辯，以色列國無論是好的惡的，都必存留到主回來。然而，我們更該關心以色列國至今仍然是空的。為甚麼猶太人不肯接受他們的彌賽亞？為甚麼他們不讓基督佔有他們？今天他們仍然空著，他們的光景要每下愈況，我們必須憐憫他們，並為這件事有所代禱。

 

同時，我們也必須將這事應用到自己身上，讓自己被基督佔有。願神憐憫我們。