新約信徒每位都該是祭司，而祭司每天的事奉最主要的就是燒香、點燈。由出埃及記三十章七、八節的經文來看，似乎對祭司（亞倫）而言是以燒香為主。燒香豫表『禱告』，也是人和神彼此接觸和交通。更深一點說，是人呼吸神、得著神並給神得著；使人與神合作同工，讓神藉人發表祂自己和祂的心意，成功祂的旨意。
『祈求』是禱告的一種或一部分。禱告是一般的，祈求是專一的（弗六17註1），指有目標或負擔而專一地為此向神祈求，懇求祂應允、成全。按一般原則，應是『先禱告，後祈求』，亦即先在主面前尋求，摸著主的心意並得著負擔後，再向主祈求。因此聖經常用『禱告祈求』（可十一24、西一9、弗六17），少用『祈求禱告』（提前五5）。
我們若查考聖經，禱告和祈求的起頭可以溯源到創世記的信心之父－亞伯拉罕，他的禱告與祈求都與生命相關。先是為亞比米勒和他的人存活禱告（創二十7），後是為妻子撒拉生育祈求（二五21）。再看新約，『禱告』首次出現在馬太福音，主告訴我們：『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。』（太五44）『祈求』則是主說：『要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。』（九38）僅就此四處經文，便可看出禱告與祈求必需含有四個要素：信、生命（生育）、愛和工作（收割莊稼）。
先談禱告的兩個要素－信和愛，這二者構成禱告的動機。
亞伯拉罕是第一位信耶和華的（創十五6），禱告由他開始，而且是神告訴亞比米勒請亞伯拉罕代禱的。所以禱告必定是由信神的人行之，否則神直接要亞比米勤禱告即可，因為沒有信的人，禱告也是徒然。主也用信鼓勵我們，『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』（可十一24）禱告既建立在信上，而祂是主，禱告就不該由人起頭。我們雖可以禱告，卻不該定規禱告些什麼。凡會禱告、愛禱告的聖徒都知道，禱告是由我們先到主面前尋求祂的心意，聽祂的話，然後再向祂回應。我們不該在主尚未說話之前，自己就先講了許多，求了許多，一講完就結束，就離開。就如『摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。』（民七8，9）並且有信心才能『常常禱告，不灰心』（路十八1）。求主給我們恩典，保守我們能實行憑信心禱告的生活，因為主說：『人子來的時候，在地上找得到（如此的）信心麼？』（路十八8）
禱告的另一個內在元素便是『愛』，不論『弟兄相愛』（phileo）或『神聖的愛』（agapao）都需要。愛主、愛人是禱告的根基。愛主使我們喜歡到祂面前禱告，知悉主的心意和旨意，也樂意把主的意思變成自己的禱告和祈求。愛人能堅定持續地為人到主面前禱告，在愛裏連仇敵都可以為他禱告（太五44）。缺少愛就不喜歡禱告；能持續不斷地禱告祈求，必定是愛神又愛人的人。我們要追求愛，更要切慕屬靈，在切慕申言（林前十四1上）外，也該操練建立禱告的生活－每天定時禱告，並與聖徒來在一起一同禱告。
再談祈求的另兩個要素－生命和工作，這二者構成祈求的目的。
祈求無論為著什麼原因，最終都是得著『生命』。『基督是我們的生命』（西三4上）和『主（基督）就是那靈』（林後三6上），啟示生命即基督，也是那靈－賜生命的靈（林前十五45下）。因為『天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』（路十13下）和『我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』（加三14下）。所以認真操練禱告，特別是祈求，能使人（包括禱告者和被禱告者）都得著生命和生命的長大。這是最快、最有效的路。
最末的一個要素是藉祈求有分於主的工作或經綸。馬太九章三十五至三十八節，主對群眾動了慈心，就對門徒說：『莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。』由此看出，神在祂的經綸裏，有一個計畫要完成，需要祂的子民為此祈求。祂藉答應他們的祈求，成就祂自己的計畫。『你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』（約十五16下）這就是地上的基督禱告天上的基督的原則；也正是以利亞『懇切禱告』（雅五17）所豫表的。因為『懇切禱告』原文直譯『在禱告裏禱告』。這指明有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裏禱告。他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告。他乃是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。
真巴望我們天天在信和愛裏禱告並祈求，這樣的操練不僅能使我們生命長大，也能有分於主的工作。阿們！
（董傳義）
轉載自新竹市召會網站
