第六日，人受造之後，聖經即刻記載，『到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。』（創二2〜3）這兩節經文很容易明白，後來摩西就根據它吩咐以色列人設立「聖安息日」（出十六23）。
不過稍加深思，這裡神是對剛受造的人，特別是對人受造作的「體」，包括「魂」（卻不包括後面才提及的“活的魂”，二7）和神創造之人的「靈」，指為接觸和盛裝是靈的神的器官說的）。神賜福給『第七日』，除記念神歇了祂一切創造和造作的工（指舊造；但對新造，包括塑造和建造，神另訂安息日，來四8下，9）就安息了，這表面的意義之外，對人還有沒有更深或更切身的涵意，尤其是對新約信徒有何啟示或實行？
全世界大家都過星期日，即「禮拜天」，顧名思義，當日是分別出來作禮拜的日子，一般人的理解不過如此；其實神對受造的人說的話，其意義當然不止如此，有更深的涵義。最近出版一本書“精神病大流行”（2010），談到在美國，2007年每76個美國人就有一人精神失能，這個數字是1987年的兩倍，是1955年的六倍。兒童更是嚴重，2007年因精神病而失能的兒童人數，在短短20年間竟增加到35倍。精神病真可看作是「瘟疫」、是「流行病」，更可怕的是用葯如抗精神病劑醫治後，原本只是“暫時性的情緒危機”演變成“慢性精神疾病”，需要長期住在精神病院。更嚴重地說，一輩子都不會康復。對比於以色列，一位猶太拉比說，以色列人仍按傳統守安息日（由週五下午六點起，至週六下午六點），那天不作工，不煮飯，不上街，全家聚在一起，藉團聚彼此相愛、相顧、反省，使以色列全國幾乎沒有一個精神病患。顯然，不是因為以色列人與美國人在體質或基因上有何差別，而是猶太人照聖經的教導每週過「安息日」，保守了他們的「魂」，不致於胡思亂想、失眠、憂鬱、煩燥、甚至精神失常。那對新約的信徒而言，我們應如何正確實行“安息”？
神在第六日造人後，第七日便安息了（創二2）。神的第七日乃是人的第一日。神已經豫備好一切給人享受，所以人被造，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。人受造不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。安息日是為人設立的，人不是為安息日創造的。後來，在出埃及記論及安息，摩西除頒律法時之外，還兩次吩咐以色列人，第一次，『耶和華這樣說，明天是完全安息的日子，是向耶和華守的聖安息日。』（出十六23）照前後文看，這裡提安息日是與百姓喫嗎哪相關，而「嗎哪」豫表“基督”，吃嗎哪就是享受基督，且要「各按自己帳棚裏的人（人直譯為“魂”）數收取」（16）。照今日召會生活而言，是按各小排的人數收取，使魂得享受和滿足。第二次，『你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。』（出三一13）這裏再次題到安息日，與神居所建造的工作有關。表徵當神的子民同祂並為祂作工時，他們必須學習藉著享受祂並被祂充滿，而與祂同得安息。因為「建造帳幕」豫表建造“召會”，上述這兩節經文共同揭示，安息是為著神聖經綸－基督與召會；換言之，我們為著神聖經綸，首先要學會安息在主裡。
有經歷的聖徒都曉得，在工作前先安息的確是很難學的功課。守安息日是一個記號，表明神的子民為神作工，不是憑著他們自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一。守安息日也是一個永遠的約，向神保證我們與祂是一，是藉著先享受祂，然後才與祂同工、為祂作工、並且與祂是一而作工。神是先作工，後安息；人是先安息，後作工。這裏題到安息日，也指明凡與帳幕及其器物有關的事，都把我們引到神的安息日，及其安息與舒暢（17），以享受神所定意並作成的。
出埃及記三十一章十七節將「安息」與「舒暢」並列，而舒暢原文意復甦、振作、恢復活力，不只為人的「體」，更為人的「魂」。因為神將生命的氣吹入人的鼻孔裡，使人的「魂」成了「活的魂」，而大大提升魂的功能，隨後人墮落，他的靈失去它的功用，無法正常地管治、控制魂，人就更需要遵守“安息”的要求，使魂每七天，至少有一天復甦、重新恢復活力，以免魂過度使用；尤其人墮落後，人的魂運用在不對的地方而過熱、失衡地造成思覺失調和各類精神病。按理新約信徒過正常召會生活不該有精神病，可惜我們少操練靈，總運用魂；平常缺少讀經、禱告，又不正常參加各種聚會，還像一般世人一樣，為生命憂慮（如健康、兒女、事業等）、為身體憂慮（如食物、房屋、錢財等），常此以往以致失眠、焦慮、燥鬱，而精神失常。所以照安息的規律，建議弟兄姊妺在生活中向保羅學習，『只有一件事，就是忘記背後，努力面前的』（腓三13）。
另外，根據安息日的啟示，召會生活該把握兩個重點：
一、週週參加「小排」，即你我自己的聚集（來十25），使之成為我們的「安息日」，分別為聖，停下一切，不為世俗。全家，也就是全排聖徒，大家來在一起（莫忘邀請新人、不常參加的聖徒、福音朋友），不論是喜樂或悲傷全都忘記－忘掉一週的工作（學業）、辛苦、不快和難處。同吃愛筵，同唱詩歌；彼此見證，倒出愁苦，也分享喜樂；讀禱一段經文（婁格斯）；再由一、兩位事先豫備好的聖徒為主申言（雷瑪）；或讀一段（不必太長）信息供應眾人；也可以鼓勵、加強，乃至教導、帶領聖徒。總之，小排生活和小排聚會都不要守舊，要脫開老套、老作法，而在靈裡、在新造裡；讓每位參與者包括朋友都感覺溫馨、活潑、有供應；摸著愛，摸著主的同在；如此的排生活必然吸引人，滿足人。
二、弟兄相愛（philadelphia）和彼此相愛（agapao），愛是生命的活出和彰顯，眾人也因我們彼此相愛，認出我們是主的門徒（約十五35）。相反的，現今的世界令人忙碌，無暇顧及他人；社會冷漠，人與人缺少同理心，更少愛心。惟有召會作反時代的見證，得著那些在世上孤單、缺少愛、無人瞭解（關心）的人，進到召會裡、加入排生活，使魂得著舒暢、安息，從思覺失調或精神病中拯救出來，實際經歷「魂的救恩」（彼前一9）。總之，上述兩個生活重點正好就是以基督和召會為中心的信徒日常實行。
作者：董傳義
轉載自新竹市召會網站
