9月28日，猶太人慶祝西赫妥拉節，一個大家應該不大熟悉的猶太節日。
從前初識妥拉節，觀看猶太人的慶祝場面，讓我這個還算保守的基督徒感到一些驚訝。
這也太歡樂了吧，會不會太過了點？
之後，隨著逐漸瞭解猶太人的歷史，我也開始明白這節日對於猶太人的意義
今天就和大家分享，西赫妥拉節的一些故事吧。
1663 年10 月14 日，英國著名的日記作家撒母耳·佩皮斯，決定參觀位於倫敦克裡丘奇巷的一座猶太會堂。
猶太人在四個世紀前被驅逐出境，直到1656年，他們才再次獲准在英國的土地上生活。
因此許多猶太人的活動，對於英國人來說都屬於新鮮的事物。
佩皮斯完全不知道他參觀會堂的那一天，正好是猶太年曆中最令人欣喜的日子 ─ 西赫妥拉節，即「在律法（指摩西五經）中歡慶」。
佩皮斯所看到的一切讓他不知所措。
猶太教徒的慶祝方式有時確實有些「混亂」
其實，佩皮斯無意中看到的場面，可以說是對歷史上最古老戀情的慶祝。
在猶太教中，沒有崇拜的聖人或畫像。
相反，他們對有一本書充滿了狂熱的迷戀，那就是神在西乃山賜給摩西和以色列人的妥拉（摩西五經），這也是三千年以來猶太人，一直發奮專研和滿富熱情上的最重要文本。
那本書是「我們最珍貴的財產」，著名英國神學家兼上議院成員的拉比 ─ 喬納森·薩克斯寫道。
「我們站在這書面前，彷彿它就是一位國王；我們與它共舞，又彷彿它是最美的新娘；
我們親吻它，彷彿它是最好的朋友；
若有一天，它被損壞而且無法修復，我們哀悼它，就彷彿親人離世。」
在嚴苛的猶太教派中，如果妥拉卷軸不小心掉落，每個目擊者都應該禁食懺悔。
而當一座猶太會堂被燒毀時，無論是人為還是意外，大家都會有明顯的焦慮，想知道妥拉卷軸是被保存了下來。
西赫妥拉節發生在三週秋季假期的最後一天，緊接著猶太新年、贖罪日和住棚節。
然而，與上述假期不同的是，西赫妥拉節不是聖經所規定的。
它不是由宗教權威自上而下強制履行的，而是由群眾自發組織號召的。
它的歷史可以追溯到15 世紀的伊拉克猶太社區。
該社區公開定規所有的成員遵循統一進度，每一年都閱讀完整部妥拉（從創世記到申命記）。
而一年一度的完成讀經的日子，自然成為極其歡樂的時刻。
社區成員們不論是成人還是兒童，都會自發地在猶太會堂周圍載歌載舞。
而在當眾朗讀完妥拉卷軸末尾的申命記最後幾節後，另外一卷軸會被立即打開，眾人則是一起高呼：「起初，神創造天地。」
對，他們又回到了創世記一章一節。猶太人與妥拉的聯繫彷彿周而復始，永無止境；完成一年一輪的讀經後，又立即從頭開始新的一輪。
猶太人被稱為「聖書之人」。這個稱呼來自於伊斯蘭教，在《古蘭經》中一共出現了31 次。
這樣的稱呼確實挺恰當的，因為沒有哪個國家的人民，像猶太人對待妥拉那樣與一本書密切相關。
拉比薩克斯指出，當西赫妥拉節傳遍整個猶太人世界時，猶太人早已經失去了土地、主權、軍隊等等對於一個國家存在不可或缺的一切。
然而，他們仍然有一本書，藉此他們學習、教導和歡欣鼓舞。
也正因如此，這使猶太人民生生不息，長久以來維持著自己的獨特性。
在佩皮斯寫下日記的三個世紀之後，另一位著名作家也遇到了慶祝西赫妥拉節的猶太人。
1965 年，埃利‧維瑟爾訪問蘇聯，在那裡的猶太人生活在恐懼中，猶太教也不被允許。
然而，他發現在一年中的某一天，成群結隊的年輕猶太人，突然湧入莫斯科僅剩的一座猶太會堂，無懼危險，公開慶祝某個猶太節日。
維瑟爾大吃一驚。
「他們都是從哪裡冒出來的？」他驚歎道。
「誰通知這些數以萬計的男孩和女孩，聚集在這裡唱歌和跳舞的？他們幾乎不認識彼此，對猶太教瞭解的也不多——他們是怎麼知道消息的？」
「我在他們中間待了幾個小時，既茫然又興奮，就像置身於一個古老的夢中。」
同樣在全球反猶太主義浪潮中，西赫妥拉節依然保持著活力。
在美國匹茲堡猶太會堂屠殺，德國哈勒贖罪日槍擊案發生不久，許多地方的猶太人在聚集時，仍然需要員警保護之時，世界各地的猶太會堂又再次充滿了，讓佩皮斯震驚和維瑟爾驚訝的場面。
三千年以來，不論如何困苦飄零，這份熱愛似乎從未停止。
基督徒雖不需這樣的節日，而我們對於聖經的態度如何？
天地要過去，但我的話絕不能過去。（馬太24:35）
願我們更愛、更信這本書，在其中喜樂歡騰。
(摘編自耶路撒冷的晨星)
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