我們讀馬太福音吧！[#026]國度憲法的頒布（四）：九福其三

 

現在我們來說一點總結的話。

 

 

我們是怎樣的人，決定於我們的性質。馬太五章3至12節的九福都與國度子民的性質有關。這九福的每一方面都論到我們裏面的所是，並且也多少論到一點外面的彰顯。

 

 

我們需要記住九福的每個關鍵辭：靈裏貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫、清心、和平、受逼迫、受辱罵。這些辭啟示出國度子民該是怎樣的人。他們應當一直靈裏貧窮，為當前的情況哀慟、以溫柔對反對、對自己公義、對別人憐憫、對神清心、對眾人和平、為義受逼迫、以及為基督的緣故受辱罵。這九個辭的總和，就會是國度子民的性質。 

 

 

這些經節的次序非常有意義。首先我們必須靈裏貧窮，然後我們纔能哀慟。我們若不是靈裏貧窮，我們就沒有容量讓基督這位君王進來，在我們這人裏面建立祂的國。如果屬天的國度沒有建立在我們裏面，我們就不能領悟整個世界是何等消極、可憐。然而，當主耶穌能在我們裏面建立祂的國，並且我們全人的整個容量，甚至我們這人的深處、我們的靈都讓給了祂，我們就會領悟地上都是黑暗、敗壞的，並且充滿了罪。自然而然我們會為這可悲的情況哀慟。

 

為這緣故，主耶穌不是先說到哀慟，然後說到靈裏貧窮。祂把靈裏貧窮這件事放在前面。只有當我們靈裏貧窮時，我們纔能哀慟。 

 

 

我們若靈裏貧窮，並且為別人可憐的情況哀慟，我們自然而然就會是溫柔的。你有主耶穌帶著屬天的國度在你靈裏，但你的配偶如何？你也許在最高的天上，對方卻可能在最深的地獄裏。不僅如此，再想想你的兒女們。也許你愛主至極，他們卻絲毫不愛主。因此，你必須為你的配偶、兒女及其他親愛的家人哀慟。你也必須為你的同事、鄰舍哀慟。

 

真正為著主的人在那裏？看看今天世界可悲的光景，連基督教裡也是如此。商人只顧賺錢，學生只顧自己的前途，工作的人只顧升遷和地位。所以我們若靈裏貧窮，必然會為整個情況哀慟。我們要為我們的環境和我們周圍的人哀慟。 

 

因著我們為他們哀慟，我們就不會和他們相爭，反而會以溫柔對他們。如果你對妻子還不是溫柔的，就顯示你還沒有被諸天的國得著。如果你裏面已經完全被這國度佔有，你就會為著你的妻子哀慟，並且以溫柔對她。你對每個可憐的人都會是溫柔的。如果你是學生，你就會以溫柔對你的老師和同學。你會對別人溫柔，因為你對他們可憐的情況有很深的感受。因著你一直哀慟的為他們禱告，每當你接觸他們時，你就會是溫柔的。 

 

新約告訴我們，我們不是與血肉之人爭戰，乃是與神的仇敵爭戰。我們必須晝夜與與撒但以及空中掌權者爭戰，然而我們不要與人爭戰，甚至不要與那些反對我們的人爭戰。我們對眾人，包括敵對者和反對者，都必須是溫柔的。青年人，不要到校園去和同學爭戰，到那裏去你要溫柔。我們需要溫柔到一個地步，即使逼迫者打我們的右臉，我們連左臉也轉給他。溫柔的意思就是不抵抗，不反擊。然而，我們不是愚昧地挨打，當我們把左臉轉給逼迫者時，我們該禱告說：「主，捆綁背後黑暗的權勢。」我們對別人溫柔時，必須與後面那個黑暗的權勢爭戰。 

 

 

我們對別人溫柔時，必須飢渴慕義。我們自己必須和每個人都是對的。我們和父母、 丈夫、妻子、兒女、姻親、親戚、鄰舍都必須是對的。屬天之國的子民有這樣的義。不要以為我們若哀慟並溫柔，就可以鬆懈了。不，我們必須飢渴羨慕最高的義。

 

 

 

雖然我們必須對自己公義、嚴格，但我們必須學習對別人憐憫。基督徒一直要求別人是不對的。你若真對自己嚴格，那麼你就會曉得如何對別人憐憫。

 

但你若不先對自己公義，就不要想對別人憐憫。每個鬆散的人都憐憫別人，因為他已經憐憫自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就會非常憐憫那些睡得很晚的人。這種憐憫根本就不是憐憫，沒有一個鬆散的人知道如何憐憫別人。只有嚴格的人、公義的人，纔知道如何有真正的憐憫。你若要照著第五福憐憫別人，你就必須先照著第四福，對自己公義。

 

不管是甚麼事，絕不要為自己找藉口。但別人得罪我們，暴露出他們的缺點時，我們必須憐憫他們。所有自義的人都定罪別人，不放別人輕易過去。但主在山上所說的話和這個完全不同。神自己是公義的，祂對待自己也是公義的。然而祂對待我們若也是公義的，我們都會被擊殺，因此祂對我們滿了憐憫。喔，我們實在需要神的憐憫！

 

來看一個例子吧。

 

有些青年人回家，喜歡把鞋隨處亂丟。我認識一位弟兄，常把襪子亂丟，不管襪子掉在房間何處。有一次，這位弟兄和我在一個家裏作客，女主人相當在意，向我說到這位弟兄的鬆散。有些弟兄也許不喜歡別人叫他們洗碗盤，所以他們可能清洗得不徹底，這是不義。佔別人的便宜，侵害別人的權利，絕不是義的；碗盤不洗乾淨就是佔別人的便宜。如果你是這樣的人，你就不是義人。你若是在弟兄當中帶頭的，對時間、閒談、喧嘩、洗碗盤、以及許多別的事，都必須嚴格對待自己。不要說這太過了。對你似乎太過了，但對活在你裏面的基督卻不為過。在你所行的每件事上，你都必須對自己嚴格。 

 

然而，你可能為洗碗盤的事警告一個鬆散的人說，「我第一次警告你，你不可以這樣洗碗盤。再警告兩次後，你就必須搬出弟兄之家。」要記得主耶穌說到，你必須赦免你的弟兄多少次。即使某位弟兄在你對他說過多次以後，仍不徹底清洗碗盤，你還得憐憫他。不要把這樣一位鬆散可憐的弟兄趕走，反倒要憐憫他。這不是叫你走上另一個極端，說：「好啦，我已經知道我必須憐憫這位弟兄，所以從現在起，我絕不會向他說到怎樣洗碗盤了。他要怎麼洗就怎麼洗罷，隨便他。為了把他留在這裏，我只得『容忍』這事。」這種態度也不對。你需要天天照顧這樣一位鬆散的弟兄，讓他在洗碗盤的事上有所轉變。但每次他作不好的時候，你必須忍耐並憐憫他。 

 

國度的子民既公義又憐憫。儘管公義和憐憫看似是兩個不同的極端，但在你的經歷中，這二者必須兼備，你的公義必須和你的憐憫匯合在一起。 

 

 

照馬太五章裏九福的次序，清心是在向人顯示憐憫之後，這也與我們的經歷相符。你若對自己不公義，對別人不憐憫，你就會發覺很難對神清心。要對神清心，你必須嚴格待己，並且憐憫別人。就邏輯而論，這似乎沒有理由，但我們實際的經歷證實這事是如此。你若對自己不義，對別人不憐憫，你不會對神真正清心的。

 

我們對自己公義，對別人憐憫，我們就看見神。但我們放鬆自己，原諒自己，卻總是要求別人，定罪別人，我們屬靈的眼睛就瞎了，我們就不能看見神。對神清心惟有來自對自己嚴格，對別人憐憫。 

 

在召會中，也有一些聖徒總是原諒自己，要求別人。他們可能為著自己睡得晚找藉口說，他們前一晚接了一通長途電話。但他們若聽說一位弟兄沒有來晨更，就會說，「他為甚麼沒有來？他是帶頭的人，他應該早起。」這種人 的眼睛是瞎的，這指明他的心不清。別人若鬆懈、 閒散或邋遢，我們可以適當的警告他們。然而，我們仍然必須憐憫他們。有時候，不論我們怎樣需要嚴格待人，我們仍然必須向人顯示憐憫。我們若對自己嚴格，對別人憐憫，我們就會清心，就是對神有專一的心。

 

清心的賞賜就是看見神。我能向你保證，你若操練對自己嚴格，對別人憐憫，你就會看見神。

 

 

那些對自己嚴格，對別人憐憫，並且對神清心的人，乃是製造和平的人。他們不喜歡得罪、傷害或破壞人，卻喜歡與人和睦。作製造和平的人，意思不是耍政治。耍政治是虛假和假冒為善。我們必須公義、方正，不可耍政治、圓滑。 請記住，新耶路撒冷是方的，不是圓的。雖然我們公義、方正，但我們仍對人憐憫，這樣就能使我們對神清心，並且看見神。我們若是這樣的人， 自然而然就會是製造和平的人。我們不與人相爭，不傷害他們，並且一直與人維持和睦。 

 

 

那些製造和平的人必稱為神的兒子。這意思是我們周圍的人會說：「這些人不單是人的兒子，也是神的兒子。人的兒子都是彼此相爭，但神的兒子就像他們的天父一樣，是和平的。」羅馬十二章十八節說，若是可能，總要盡力與眾人和睦。然而，這樣保持和睦不該僅僅是外面的行為，那是耍政治。我們的和平必須發自我們的性質。我們有一種性質，使我們能對自己嚴格，對別人憐憫，對神清心。因著我們有這種性質，我們自然而然與別人保持和睦。

 

 

 

我們若有符合這些經節所啟示的性質，社會上有些人就會逼迫我們。這逼迫有兩個原因：為義，並為基督。第八福說到為義受逼迫，第九福說到為基督受逼迫。為甚麼別人會為義並且為基督逼迫我們？就因我們靈裏貧窮，關切並哀慟今天消極的世局，溫柔對待攻擊者和反對者，對自己公義，對別人憐憫，對神清心，並對眾人和平。因我們飢渴慕義，他們就為義的緣故逼迫我們。因我們要真實、正直，他們就逼迫我們。 

 

但我們若為義受逼迫，諸天的國就是我們的。為義受逼迫是有分於諸天之國的條件。我們若不留在義中，就在國度之外。但我們若留在義中，就在國度裏；國度完全是義的事。在國度裏沒有錯誤、不公或黑暗的事，每件事都是公義和光明的。這就是國度的性質。我們靈裏貧窮，諸天的國就進入我們裏面。但我們留在義裏，諸天的國就留在我們裏面。在這兩種情形中，諸天的國都是我們的。我們若要得著諸天的國，就必須靈裏貧窮；我們若要諸天的國留在我們裏面，就必須留在義裏。但你若要留在義裏，就要豫備好面對逼迫。

 

 

整個世界，不論是政治界、宗教界、教育界、商業界或工業界，都是在撒但的權勢之下，和基督敵對的。因此，你若憑基督而活，為基督而活，與基督同活，你必定遭受辱罵和毀謗。人要散佈關於你的許多謠言。你也許在教育界工作，但有時你可能拒絕向那裏所發生的某些事妥協，寧願跟隨基督的路。有些人也許在經濟界或商業界，他們工作的時候憑基督而活，為基督而活，並與基督同行動。於是你那一界的人起來逼迫你，說關於你的謊言和虛假的事。然而，你必須為基督受這苦。

 

 

九福裏的每一福都有賞賜。第一個賞賜是諸天的國；第二是安慰；第三是地土；第四是飽足：第五是憐憫；第六是看見神；第七是稱為神的兒子；第八是諸天的國；第九是基督。我們若有基督，就有諸天的國，我們若沒有基督，就沒有諸天的國。因此，真正的福就是基督帶著祂的國度。要有分於這福，我們需要靈裏貧窮，為消極的情況哀慟，以溫柔對反對，對自己公義，對別人憐憫，對神清心，對眾人和平，為義受逼迫，並且為基督受辱罵。這就是國度子民的性質。