「他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂鬱，有時一刀揮出，又彷彿是空的！」－古龍《天涯‧明月‧刀》
港台武俠小說名家中，成為基督徒的並不多，較知名的有香港的梁羽生，和從台灣移民美國的蕭逸。
至於與金庸齊名的古龍，是最令人遺憾的。
他在香港時，讀過天主教的德聲小學。到台灣以後，高中時讀的是成功高中，而成功高中附近就有一座華山天主堂。他十七歲時寫的文藝小說《從北國到南國》，其中有一句話引到「梅瑟的杖子」，這個梅瑟就是摩西，天主教譯作梅瑟；也就是說，古龍高中時就引用過摩西分開紅海的典故，來形容不可思議的結果。
不但如此，後來他進了淡江英專的夜間部，也就是日後的淡江大學，讀了英文科，有更多接觸到聖經的機會。所以如果你去檢視他成名後的武俠小說，居然還能發現不少仿自聖經的文句或概念，比如《長生劍》中就有這樣的對話：
袁紫霞也在看著他，輕輕地咬著嘴唇，道：「人家的頭已經疼得快裂開，你還在笑。」
白玉京道：「我沒有笑。」
袁紫霞道：「你臉上雖然沒有笑，可是你的心裡卻在笑。」
這段話出自聖經的哪裡呢？
當然是創世記十八章，神去找祂的朋友亞伯拉罕的那一段記載：
撒拉心裏暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？」
耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼笑，說，『我既年邁，果真能生孩子麼？』耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」
撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」
那位說：「不然，你實在笑了。」
古龍和基督信仰這麼的有淵源，可是他終究擦身而過，沒有定下心來信主。
其實，終其一生他都在逃，對自己，對神對人都在逃。
他逃家。因為他的父親拋家棄子，所以他也賭氣離開了母親和妹妹們，作了浪子，在街頭逞兇鬥狠。
如果不是幫派收留他，朋友幫助他，上天又為他開了一扇窗，讓他闖入武俠創作的世界，套句他自己的話，他早就像一隻老鼠死在陰溝裏。
接著他又逃兵役。所以他不敢出國，不敢拿出身分證，年輕時都在文壇大哥們的家中輪流住著，而且和他生命中的第一個妻子隱居在瑞芳的山上，瀟瀟雨下的金瓜石。這一段婚姻關係，他始終沒有勇氣去登記。
這也正是他作品中懷抱「邊緣人」和「浪子」意識，以及充滿各種「天涯」和「邊城」意象的起因之一。
「天涯遠不遠？」
「不遠！」
「人就在天涯，天涯怎麽會遠？」－古龍《天涯‧明月‧刀》
他實在逃得太遠，所以空氣很冷，讓他萬分渴望家庭的溫暖；悲哀的是，他承擔不起家庭的責任，一生都在想辦法推託。所以他雖然痛恨父親，自己卻成了他的複製品，甚至更變本加厲。
他無法滿足於一個女人，導致婚姻結了又離，離了又結，結了又好像沒結，讓兒子們一度對他冷感，甚至痛恨。
說來說去，他只能和朋友在一起；而朋友與朋友之間，只需要談感情，不需要講責任。
到了四十歲得肝病以後，古龍大概也知道再這樣喝下去，有一天一定會被酒害死，可是他只會賺錢，只懂得義氣，卻不耐煩經營人生，只能眼睜睜看著一隻筆桿得到了一切，又失去一切；看著家中的千金散盡還復來，復來以後又散盡。面對龐大的債務，除了喝酒逃避，躲到朋友當中，他實在也拿不出辦法了。
古龍啊古龍，你這個遠離樂園的男人啊，你爬到武壇的頂峰，傲然與金庸並峙，卻又從現實人生的冰山上掉下來。但你始終沒有回去找主，那位你自幼就曉得的主。
聖經中有一個故事，和古龍的遭遇很像。說到有富戶的小兒子，拿了父親的錢，就起身往遠方去了，在那裡生活放蕩，揮霍家產。他耗盡了一切，又遇著那地方大遭饑荒，就窮乏起來。最後他是恨不得拿豬吃的豆莢來充飢，也沒有人給他。
與古龍截然不同的是，這個小兒子有醒悟過來，說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去。
他真的回去了，相離還遠，他父親就看見他，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴，吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的！
而古龍啊古龍，你已經耗盡了才情和金錢，又病又窮，卻遲遲沒有歸來，讓父神望穿秋水。
「他的人呢？」
「人猶未歸，人已斷腸。」
「何處是歸程？」
「歸程就在他眼前。」
「他看不見？」－古龍《天涯‧明月‧刀》
最後，你還來不及看見，酒就把你帶走了。你的好朋友倪匡痛哭流涕，幾乎要死。那些在小吃店吃火爆牛心、麻辣牛筋、炒牛百葉的日子，永遠不會再回來了，一切只能在雨後，在夢中懷念。
你的另一位好友高信疆，和倪匡一樣都得了永遠的生命，有著美好的盼望，而你，你往何處去？
大俠，我只能為你嘆息！
圖片來源：古龍武俠網
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